مباشرة ، مثل : « هذا بيت بديع نظامه » « بديع » نعت ، المنعوت ، « بيت » ، « نظامه » السببيّ ، هو فاعل الصفة « بديع » مرفوع وهو مضاف و « الهاء » ضمير متصل في محل جر بالإضافة ، ويعود إلى المنعوت . حكمه : 1 - حكم النّعت السّببيّ أن يطابق المنعوت في الإعراب والتّعريف والتّنكير ويطابق سببيّه في التّذكير والتأنيث ، مثل : « هذا رجل عاقل أخوه » . المنعوت : « رجل » والنّعت : « عاقل » مرفوع مثله تبعه في الإعراب والتنكير وطابق ما بعده في التذكير . « أخوه » : فاعل « عاقل » وهو مضاف و « الهاء » ، في محل جر بالإضافة . ومثل : « هذا رجل عاقلة أخته » . 2 - إذا كان الاسم بعد النعت جمع تكسير فالنعت يكون إما مفردا أو مطابقا لما بعده ، مثل : « هؤلاء أولاد كرام آباؤهم أو كريم آباؤهم » « كرام » : نعت والمنعوت « أولاد » نكرة مرفوع . والنعت مثله مرفوع . فقد تبع النعت « كرام » ، السببيّ بعده بالجمع لأنه جمع تكسير ، ويجوز أن يفرد النعت والسببي جمع ، فتقول : « كريم آباؤهم » في الحالتين « آباؤهم » فاعل للصفة . 3 - إذا كان السببيّ مثنّى فالنعت لا تلحقه علامة التثنية ، مثل : « هذا ولد كريم أبواه » ، و « هذان ولدان كريم أبوهما » ، و « هذه فتاة كريم أبوها » ، و « هاتان فتاتان مجاهد أبواهما » . النّعت المؤسّس اصطلاحا : هو الذي يدلّ على معنى جديد لا يفهم في الجملة بدونه ، مثل : « أقبل التلميذ المجتهد » . ويسمى أيضا : النعت التأسيسي . النّعت المؤكّد اصطلاحا : هو الذي يأتي بمعنى يفهم من الجملة بدونه ويمكن الاستغناء عنه ، مثل : « تخيّرت للعلاج النطاسيّ البارع » « النطاسيّ » تعني : الطبيب البارع . والتخير يكون للجيّد ويسمى أيضا : النعت التأكيدي . نعت المجرور اصطلاحا : هو التابع لمنعوت مجرور ، مثل : « وفي الليلة الظّلماء يفتقد البدر » . نعت المرفوع اصطلاحا : هو التابع لمنعوت مرفوع ، كقوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ « * 1 » النعت المقطوع اصطلاحا : الأصل في النعت أن يتبع موصوفه في كل حالات الإعراب ، رفعا مثل : « جاء الطالب الذكيّ » أو نصبا ، مثل : « صافحت التلميذة الناجحة » أو جرّا مثل : « سلمت على الطالبة القادمة من السّفر » ويسمّى هذا النعت : النعت المتبوع . إلا أنه لغرض بلاغيّ يجوز أن نقول : « جاء الطالب الزكيّ » . « الزكيّ » : مفعول به لفعل محذوف تقديره : « أعني » ، أو باعتبار أصله فهو مقطوع عن اتباع منعوته المرفوع ، فيسمّى نعتا مقطوعا على النّصب . وقد يقطع على الرّفع ، مثل : « مررت بزيد التاجر » « التاجر » : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هو . فهو نعت مقطوع على الرّفع . ولا يصح قطع النعت على الجرّ . حكمه : 1 - إذا تعدّد النعت والمنعوت ، والعامل واحد ، جاز في النعت الاتباع والقطع .

--> ( * 1 ) من الآية 65 من سورة الحج .